傅京生（北京著名艺术评论家）

　　与党禺相识有年，知他是一个出入于现代派书法与书法古典样式的两栖人物。

　　他是现代派书法早期活动家之一，除了对现代派书法理论的开拓与张扬之外，还曾参加过一系列重大的与书法的现代变革相关的重大展览和学术活动。他的现代派书法，立足于跨文化交流立场，具有鲜明的抽象构成特征。

　　作为一个书法家，早在20世纪80年代，他已经意识到，应当借鉴外来文化对本土文化进行适合当下审美需要的整合，并将这种思想付诸于自己的艺术实践，且取得了相当可喜的成果。20世纪是中西文化相撞击的世纪，因此敢于大胆吸收西方文化，中国的书法艺术才 能走出故步自封的窄仄天地，在这个意义上，党禺可以说是一个为中国当代书法的发展贡献过生命和智慧的前锐人物。

　　党禺同时是一个有浓郁传统文化情结的人。他的书法，有极大的视觉冲击力，是从传统走进现代文化景观，然后又立足现代文化场景，重新建构传统的产物。从他的古典样式的书法中，我们可以感到，其书法，是倾向于表现主观精神表现性艺术，同时，他的书法，也是抽象意义上的中国人的立身姿态的变现，是中国人精神境界的图腾。他的书法，运笔灵活多变，在纸面上形成了有意味的黑白构成，其笔法的疾厉，徐缓、飞动、顿挫，都是 他的主观情思的变现，于是，他也就自然能够通过其作品，把他个人的生活感受、学识、修养、个性等一览无余地反映出来。不过，重要的是，由于他曾立足于跨文化交流立场研究过现代艺术，所以他的古风样式的书法，就可以视为是以具有现代性的“有意味的形象 因素”所构成。

　　鉴于以上所述，我们认为，在现代社会，任何一个人，只能是当代文化所塑造的人，而由于这样的人接受视觉信息的方式早已远离了古典的自然人，所以，当一个艺术家进入某种思想与精神交往方式时，他必定要用公共语言，即一个艺术家必须通过人们所熟悉的艺术语言才能传达他的感受，而对于书法而言，书法家除了能够用传统的语言表现自己的精神世界外，他还必须要用即下公共的语言体现出其艺术语言的可传递性与可交往性。于是，党禺为什么是一个出入于现代派书法与书法古典样式的两栖人物，也就有了令人信服的客观答案。

　　总之，书法艺术可以分两个层面来看，一个是视直觉美，另一个是精神世界。从某种意义上说，视直觉美，不一定就是人们的精神语言形式，所以，当视直觉美缺乏表现力的时候，往往无法把人的生存意志及其对生命意义的体验与艺术语言结合起来，而是变成一种笔墨游戏，但党禺的书法绝不是这样，他的书法的点画线条，由于是“有意味形象因素”，所以，他的书法， 自然会表现出入与人的心灵与精神交往的崭新姿态——一言以蔽之，在党禺的书法中，他的书法的“有意味形象因素”的最小单元，是“点”， “点”的移动轨迹为“线”， 而点与线的有机组合，便构成了他的可视的书法语言——在这个意义上，可以说党禺的书法，是以书法为媒介的中国人的心灵变现，是中国人的人文精神的载体。